東亞的日本、韓國、朝鮮深受中國儒家文化的影響是毋庸置疑的，這三個國家首先在文字上師從中國，而文字是文化的重要載體，單從這一方面說，東亞三國即從根本上就擺脫不了中國儒家文化的影響。另外從外在的形式上看，以日本為例，日本人從中國唐朝時起，大量向中國派送譴唐使，將大量的中華地區(qū)的制度典籍，先進的生產(chǎn)技術(shù)，文學藝術(shù)，音樂、繪畫，宗教、哲學思想等人類文明的璀璨的花朵帶回到日本，甚至包括國家法律，政府機構(gòu)的設(shè)置，服裝服飾、日常起居、民俗節(jié)日都以中國唐朝為參照，甚至是全盤照搬，時至今日，日本傳統(tǒng)文化仍為研究古代中國的活化石，當然，不可否認的是日本人在汲取中國古代文明的基礎(chǔ)上，兼收并蓄，結(jié)合本民族的優(yōu)點，將發(fā)源于東方的儒家文化進一步發(fā)揚光大，并烙上了日本民族的獨特的烙印，因此說日本大和文化與中國儒家文化的聯(lián)系是至關(guān)緊密的。
至于朝、韓兩國，在歷史上長期以來作為中國的藩屬國家，又與中國接壤，其政治、經(jīng)濟、文化方面更是深受中華儒家文化的影響。
東南亞誅國在地理位置上處于中國和印度兩大人類古文明的交匯處，在文化上受兩國的影響都比較大，故這一地區(qū)又被稱為印度支那。總的來說，東南亞除越南受中國影響比較大，呈明顯的中國化特征外，其他國家和地區(qū)受印度的影響比較明顯。